地处黄土高原的甘肃庆阳（习称陇东），是一方古老神奇的土地，其悠久的历史和深厚的传统民俗文化享誉中外，举世赞叹。其中，独具特色的传统民居—窑洞，堪称黄土建筑之奇，民居文化之宝，陇上景观一绝。

庆阳地处黄土高原东部，古称北豳，有着悠久的历史和丰富的文化，气候温和光照充足，是中华农耕文化的发祥地。在我国五千年的历史长河中，勤劳勇敢的庆阳人民不仅开创了优秀的古代文明，也创造出了独特的民居文化—窑洞。这种窑居文化是与我国农耕文明协调而共生的，也是历经数千年的发展演变历史抉择的产物。

㈠庆阳窑洞的历史渊源

根据考古资料，“陇东境内目前已经发现的数百处新石器时代文化遗址中，普遍地存在着以‘穴居’为基本特征、但有不同样式的住宅形式”。如宁县庙嘴坪遗址、宁县店子沟遗址、西峰显胜柳城遗址、宁县董庄遗址、宁县潘坪阳洼遗址等，都发现不同数量的住宅遗址。“在甘肃省庆阳地区宁县阳洼仰韶文化遗址中，就有一处类似窑洞式居址，距今大约五千年左右”，这是陇东窑洞的最早雏形，也是现今发掘出最早的庆阳窑洞。《诗经·大雅·绵》中有周人迁岐以前“陶复陶穴，未有家室”（这里的“陶”与窑洞同义）的说法。《史记·周本纪》记载：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务。不窋以失其官而奔戎狄之间”。即来到陇东庆阳（古称北豳）开始在庆阳一带推广中原的农耕文化，并吸取陶窑技术，改进了庆阳故有的民居形式。《甘肃省通志》也说：周朝的庆阳人“好稼穑本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居。”更进一步说明了周先祖在庆阳不仅创造了先进的农耕文化，也“大大地改善了人民的居住条件”,即在原有“穴居”的基础上，根据庆阳特定的地理、气候和地质条件发明了“陶复陶穴”，也就是以“陶窑”的形式挖掘的窑洞式住宅，使庆阳人民走出了“地穴”，而且在周人的倡导之下将这一技术向周边族群推广。由此可见，庆阳窑洞住宅形式最早应萌芽于原始社会时期，经周先祖不断改进和发展，已在今天的庆阳地区形成“庄上有庄，院上有院”、遍布各处、大小不一的窑洞村落。

㈡庆阳窑洞的种类及其结构特征

印象庆阳网深入庆阳（县）区各地，通过对该地区现存的三种窑洞形式进行实地观察、测量、拍照、访谈，并查阅相关资料，得出如下认识。庆阳窑洞因时、因地存在不同的形制，是古代劳动人民聪明睿智的集中体现。

庆阳窑洞冬暖夏凉，室温因节气而异。春天，窑洞外风和日丽，草长莺飞，窑洞内春意盎然，一派生机，窑内窑外，都散发出春的气息；夏天，窑洞外骄阳似火，酷暑难当，窑洞内凉意怡人，神清气爽，窑内窑外，俨然两个世界；秋天，窑洞外秋色萧然，秋风透凉，黄土窑里，室温宜人，倍感惬意；冬天，窑洞外朔风凛冽，寒气袭人，窑洞内，温暖如春，热气盈门。对此，清代一庆阳人叫惠登甲者有诗赞曰：“远来君子到此庄，休笑土窑无厦房；虽说不是神仙洞，可爱冬暖夏又凉。” 陇东人赋予窑洞以鲜活的生命，黄土窑洞又为陇东人创造窑洞文化和农耕文明慷慨奉献。陇东人终生住窑、爱窑、恋窑，窑洞与陇东人民血脉相连、唇齿相依。陇东人生在窑洞，长在窑洞，结婚是在名副其实的“洞房”里，繁衍生息、农桑衣食都离不开窑洞，甚至老去也要住进“墓窑”里。黄土窑洞情结是庆阳人永不磨灭的生命记忆。

在端午节来临之际，“香包之乡”甘肃庆阳举办第十三届中国庆阳端午香包民俗文化节，这此节会本着节俭办会原则，给文化企业和生产大户搭建集中展示展销平台，各县区在本地文化氛围最浓厚、地域特色最鲜明的场地举办节会，达到了全民互动、全员参与的效果，节会期间主要展销香包、刺绣、皮影、剪纸、杂粮等特色产品。环县展销主要分四个区，主展区设在皮影广场。

庆阳皮影

庆阳剪纸

庆阳刺绣

庆阳香包、刺绣、剪纸、皮影、民族特色服饰卖到了迪拜，北京、上海、宁波等地新开专营、推介庆阳民俗文化营销窗口16个……一批有实力的文化产业龙头企业走出庆阳，这是庆阳市加快促进文化产业发展带来的喜人景象。

年初以来，庆阳市文化产业呈现健康快速发展的良好势头。全市共实现文化产业增加值8.8亿元，同比增长32%，占GDP比重的1.5%；文化产业招商引资签约合同金额46亿元，到位资金14.2亿元；完成文化产业投资额17.1亿元；文化产业法人单位机构数达到820家，资产总额40亿元，从业人数3.5万人。

庆阳部分特色小吃，使庆阳的美食文化得以传承。

1、环县羊羔肉

2、油糕

3、焖饭（宁县，端午节吃的）

4、燕麦柔柔（环县）

5、灌肠

6、面辣子

7、暖锅

8、猪血烩豆腐（庆城）

9、鸡血面

10、庆阳哨子面

11、活络面

12、高粱卷

13、玉米面黄（发糕）

14、然面糕

15、荞珍凉粉

16、萝卜拌汤

17、灰豆汤

18、洋芋不拉

19、苜蓿菜团

20、苦菜杏仁

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